കളരിപ്പയറ്റ് വെറുമൊരു പോരാട്ട സമ്പ്രദായമല്ല — ഇത് പോരാട്ടം, ശാരീരിക പരിശീലനം, ധ്യാനം, പരമ്പരാഗത ചികിത്സ എന്നിവ സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന സമ്പൂർണ്ണമായ ഒരു അച്ചടക്കമാണ്, ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി കേരളത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തതും പരിഷ്കരിച്ചതും. "ആയോധനകലകളുടെ മാതാവ്" എന്ന് പലപ്പോഴും വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഇത്, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള നിരന്തരം അഭ്യസിക്കപ്പെടുന്ന ആയോധനകലാരൂപങ്ങളിലൊന്നാണെന്ന് പല ചരിത്രകാരന്മാരും വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ ഗൈഡ് അതിന്റെ ചരിത്രം, പ്രാദേശിക ശൈലികൾ, പരിശീലന സമ്പ്രദായം, ആയുധങ്ങൾ, ചികിത്സാ പാരമ്പര്യം, കേരളത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിലും ഇന്നത്തെ ആഗോള സിനിമയിലും അതിന്റെ ജീവസ്സുറ്റ സ്വാധീനം എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
"കളരി" എന്നാൽ "പോരാട്ട സ്ഥലം" അല്ലെങ്കിൽ പരിശീലന കേന്ദ്രം എന്നും, "പയറ്റ്" എന്നാൽ "അഭ്യാസം" അല്ലെങ്കിൽ "പോരാട്ടം" എന്നും അർത്ഥമാക്കുന്ന രണ്ട് മലയാളം വാക്കുകളിൽ നിന്നാണ് ഈ പേര് ഉണ്ടായത്. കൃത്യമായ ഉത്ഭവകാലം നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയില്ലെങ്കിലും, ചരിത്രകാരന്മാർ ഇതിന്റെ വേരുകൾ ബിസി 200 നും എഡി 600 നും ഇടയിലാണെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു, ദക്ഷിണേന്ത്യൻ രാജവംശങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള നീണ്ട സംഘർഷകാലത്ത് 14-ാം നൂറ്റാണ്ടിനും 16-ാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ ഇത് അതിന്റെ ഉച്ചസ്ഥായിയിലെത്തി.
ഈ പാരമ്പര്യം സ്ഥാപിച്ചതിന്റെ ബഹുമതി രണ്ട് മുനിമാർക്കാണ് ഐതിഹ്യം നൽകുന്നത്. വടക്ക്, കേരളത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന പരശുരാമൻ 108 ആദ്യ കളരികൾ സ്ഥാപിക്കുകയും 21 ഗുരുക്കന്മാരെ പരിശീലിപ്പിച്ച് ഈ അഭ്യാസം മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്തുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. തെക്ക്, ഈ പരമ്പര്യം അഗസ്ത്യ മുനിയിലേക്കാണ് കണ്ണിചേർക്കപ്പെടുന്നത്, ചികിത്സാ പാരമ്പര്യത്തിന് അടിസ്ഥാനമായ ശരീരത്തിലെ 108 മർമ്മ (സുപ്രധാന) ബിന്ദുക്കൾ കണ്ടെത്തിയതിന്റെ ബഹുമതിയും അദ്ദേഹത്തിനുണ്ട്.
നൂറ്റാണ്ടുകളായി, കളരിപ്പയറ്റ് വിവിധ സമുദായങ്ങളിലെ വ്യത്യസ്ത ജാതികളിൽപ്പെട്ട യോദ്ധാ വിഭാഗങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നു, മിക്കവാറും എല്ലാ ഗ്രാമങ്ങളും അടുത്ത തലമുറയെ ആയുധപ്പയറ്റും വെറുംകൈ പോരാട്ടവും, കാലടിവയ്പ്പും, ശ്വസനക്രമവും, ധ്യാനവും, ചികിത്സയും പരിശീലിപ്പിക്കാൻ സ്വന്തം കളരി പരിപാലിച്ചിരുന്നു. പോരാട്ടം, അച്ചടക്കം, ചികിത്സ എന്നിവയുടെ ഈ സമന്വയമാണ് ഈ കലയെ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള സമഗ്ര ആയോധനസമ്പ്രദായങ്ങളിലൊന്നായി വിളിക്കപ്പെടാൻ കാരണം.
കളരിപ്പയറ്റ് കേരളത്തിന്റെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ വികസിച്ചപ്പോൾ, അത് വ്യത്യസ്ത പ്രാദേശിക ശൈലികളായി പിരിഞ്ഞു — ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ ഊന്നൽ, പരിശീലന അന്തരീക്ഷം, ചികിത്സാ പാരമ്പര്യം എന്നിവയുണ്ട്.
മലബാർ പ്രദേശത്ത് പ്രധാനമായ ഈ ശൈലി മനോഹരമായ ശരീരചലനങ്ങൾക്കും ചടുലതയ്ക്കും ആയുധപ്രയോഗത്തിനും ഊന്നൽ നൽകുന്നു, സാധാരണയായി നിലത്തിന് താഴെ കുഴിച്ച കളരികളിലാണ് പരിശീലനം. ഇത് പരശുരാമ ഐതിഹ്യത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവം കണ്ടെത്തുകയും ചികിത്സയ്ക്ക് ആയുർവേദത്തെ ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പഴയ തിരുവിതാംകൂർ പ്രദേശത്ത് വളർന്ന ഈ ശൈലി കരുത്തിനും കാര്യക്ഷമതയ്ക്കും സ്വതന്ത്ര ആയുധപ്പയറ്റിനും പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു, പലപ്പോഴും തുറസ്സായ സ്ഥലങ്ങളിലോ നിലത്ത് ഓലമേഞ്ഞ കെട്ടിടങ്ങളിലോ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് അഗസ്ത്യ മുനിയിലേക്ക് പരമ്പര കണ്ണിചേർക്കുകയും ആയുർവേദത്തിനു പകരം സിദ്ധ വൈദ്യത്തെ ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
മധ്യകേരളത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സങ്കര പാരമ്പര്യം, വടക്കൻ, തെക്കൻ ശൈലികളുടെ ഘടകങ്ങൾ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു, അതേസമയം അതിന്റേതായ പ്രത്യേക സാങ്കേതികവിദ്യകളും സ്വഭാവവും നിലനിർത്തുന്നു.
ഒരു കളരി വെറുമൊരു വ്യായാമശാലയല്ല — ഇത് ഒരു പുണ്യമായ, പ്രത്യേകം നിർമ്മിച്ച സ്ഥലമാണ്. പരമ്പരാഗതമായി കിഴക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് ദിശയിൽ താഴ്ന്ന മേൽക്കൂരയോടെ നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന ഇതിന്റെ പരിശീലന തറ പലപ്പോഴും നിലത്തിന് താഴെയാണ്, പരിശീലന വേളയിലെ ചെറിയ പരിക്കുകൾ സുഖപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന ഔഷധസസ്യങ്ങൾ ചേർത്ത മണ്ണ് കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിക്കുന്നത്.
കളരിയുടെ തെക്ക്-പടിഞ്ഞാറേ മൂലയിലുള്ള ഏഴ് നിലകളുള്ള ഒരു പീഠം, ശരീരത്തിലെ ഏഴ് ചക്രങ്ങളെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. കളരിയുടെ പരദേവതയായ ഭദ്രകാളിക്ക് ഇവിടെ അഭ്യാസികൾ പുഷ്പാർച്ചന നടത്തുന്നു.
പൂതറയ്ക്കും പടിഞ്ഞാറേ തൂണിനും ഇടയിലുള്ള മറ്റൊരു പുണ്യസ്ഥലം, ഈ കലയ്ക്ക് രൂപം നൽകിയ പേരറിയാത്ത പുരാതന ഗുരുക്കന്മാരുടെ സ്മരണയ്ക്കായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടത്.
വിദ്യാർത്ഥികൾ വലതു കാൽ ആദ്യം വച്ച് കളരിയിൽ പ്രവേശിക്കുകയും, ഗുരുവിനെ നമസ്കരിക്കുകയും, പരിശീലനം ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ദക്ഷിണ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു — ഗുരു-ശിഷ്യ പരമ്പരയിലൂടെ കൈമാറി വരുന്ന ഒരു ആദരവിന്റെ ആചാരം, ഒരു രേഖാമൂലമുള്ള ഗ്രന്ഥവുമില്ലാതെ തലമുറകളായി ഗുരുവിൽ നിന്ന് ശിഷ്യനിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്ന വാമൊഴി, പ്രായോഗിക പാരമ്പര്യം.
പരമ്പരാഗത കളരിപ്പയറ്റ് പരിശീലനം നാല് ക്രമാനുഗതമായ ഘട്ടങ്ങളിലൂടെയാണ് കടന്നുപോകുന്നത്, ചിലപ്പോൾ അഞ്ചാമതൊരു ഘട്ടം കൂടി. ഒരു സമ്പൂർണ്ണ അഭ്യാസിയും ഒടുവിൽ ഗുരുക്കളും ആകാൻ സാധാരണയായി ഒരു പരിചയസമ്പന്നനായ ഗുരുവിന്റെ കീഴിൽ കുറഞ്ഞത് 12 വർഷത്തെ സമർപ്പിത പഠനം ആവശ്യമാണ്.
കൈകൾക്കും കാലുകൾക്കുമുള്ള അഭ്യാസങ്ങൾ — പക്ഷികളുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും ചലനങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട ചവിട്ടുകൾ, ചാട്ടങ്ങൾ, തടയലുകൾ, തിരിവുകൾ — വഴക്കം, ചലനക്ഷമത, ഏകാഗ്രത, വൈദഗ്ധ്യം എന്നിവ വളർത്തിയെടുക്കുന്നു.
വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന നീളവും സങ്കീർണ്ണതയുമുള്ള മരയായുധങ്ങളിലുള്ള പരിശീലനം: കെട്ടുകാരി (നീണ്ട വടി), ചെറുവടി (ചെറിയ വടി), വളഞ്ഞ ഒറ്റ.
ലോഹായുധങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചുള്ള ആക്രമണ-പ്രത്യാക്രമണ പരിശീലനം — വാളും പരിചയും, കഠാരകൾ, കുന്തങ്ങൾ, വഴക്കമുള്ള ഉറുമി, ഇരുവായ്ത്തലയുള്ള ചുരിക.
ആയുധമില്ലാതെ എതിരാളിയെ നേരിടുക — ശരീരത്തിലെ സുപ്രധാന ബിന്ദുക്കളെ (മർമ്മം) കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള അറിവിൽ അധിഷ്ഠിതമായ അടി, പിടിത്തം, സന്ധിബന്ധനങ്ങൾ.
പല ഗുരുക്കന്മാരും കളരി മർമ്മ ചികിത്സയുടെ പഠനത്തെ — ശരീരത്തിലെ സുപ്രധാന ബിന്ദുക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിലൂടെയുള്ള രോഗശാന്തി — ഏറ്റവും സമർപ്പിതരായ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കായി കരുതിവച്ചിരിക്കുന്ന അഞ്ചാമത്തെയും അവസാനത്തെയും ഘട്ടമായി കണക്കാക്കുന്നു.
മരത്തിൽ നിന്ന് ലോഹത്തിലേക്ക്, ക്രമാനുഗതമായാണ് ആയുധങ്ങൾ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നത്, മുൻ ഘട്ടം വൈദഗ്ധ്യം നേടിയതിനു ശേഷം മാത്രം. മരയായുധങ്ങൾ കൃത്യതയും നിയന്ത്രണവും വളർത്തുന്നു; ലോഹായുധങ്ങൾ ദൂരം, സമയം, ശരീരത്തിലെ സുപ്രധാന ബിന്ദുക്കൾ എന്നിവയിൽ സമ്പൂർണ്ണ വൈദഗ്ധ്യം ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
പരിശീലനത്തിലും പോരാട്ടത്തിലും ഏൽക്കുന്ന പരിക്കുകൾക്കുള്ള ചികിത്സാ സമ്പ്രദായമായാണ് മർമ്മ ചികിത്സ വികസിച്ചത്, മനുഷ്യശരീരത്തിലെ 108 മർമ്മ (സുപ്രധാന) ബിന്ദുക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൽ അധിഷ്ഠിതം — അഗസ്ത്യ മുനിക്ക് ബഹുമതി നൽകപ്പെടുന്ന ഒരു ശാസ്ത്രം, സിദ്ധ വൈദ്യവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളത്. മർമ്മ ജ്ഞാനം സ്വായത്തമാക്കാൻ ഒരു ഗുരുവിന്റെ കീഴിൽ 10 മുതൽ 12 വർഷം വരെ സമർപ്പിത പഠനം ആവശ്യമാണ്, ഇത് ദ്രോഹിക്കാൻ എത്ര കൃത്യമായി ഉപയോഗിക്കാമോ അത്രയും കൃത്യമായി സുഖപ്പെടുത്താനും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഈ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദു ഉഴിച്ചിൽ ആണ്, പരമ്പരാഗത ഔഷധ എണ്ണകൾ ഉപയോഗിച്ചുള്ള ചികിത്സാ മസാജ്, വഴക്കം വളർത്താനും പരിശീലന പരിക്കുകൾ ചികിത്സിക്കാനും ഗുരുക്കന്മാർ വളരെക്കാലമായി വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് നൽകിവരുന്നത്. കളരി ചികിത്സ മൂന്ന് തരം മസാജുകൾ അംഗീകരിക്കുന്നു:
പരമ്പരാഗത എണ്ണ മസാജ്
കൈകൊണ്ട് ചെയ്യുന്ന മസാജ്
കാൽ കൊണ്ട് ചെയ്യുന്ന മസാജ്
കേരളത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ, അനുഷ്ഠാന കലാരൂപങ്ങളിൽ പലതിലും കളരിപ്പയറ്റിന്റെ സ്വാധീനം കാണാം. അതിന്റെ ശരീരാഭ്യാസങ്ങൾ കഥകളി നൃത്തനാടകത്തിന്റെ ശാരീരിക പരിശീലനത്തിന് രൂപം നൽകി, അതിന്റെ ശക്തിക്കും നിയന്ത്രണത്തിനും ചലനത്തിന്റെ കൃത്യതയ്ക്കും ഏറെ സംഭാവന നൽകി. പല തെയ്യം അനുഷ്ഠാനങ്ങളും കളരി പരിശീലനത്തിലൂടെ വളർത്തിയെടുത്ത ശാരീരിക കരുത്തിനെ ആശ്രയിക്കുന്നു, കൂടാതെ അതിന്റെ ചലനരീതികളുടെ സ്വാധീനം കൂടിയാട്ടം, പരിചമുട്ടുകളി, വേലകളി, കണ്യാർകളി, മോഹിനിയാട്ടം എന്നിവയിൽ പോലും കണ്ടെത്താം. തെയ്യം, കഥകളി, കളരിപ്പയറ്റ് എന്നിവ ഒരുമിച്ച് കേരളത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക ത്രിത്വം എന്ന് പലപ്പോഴും വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു — വിശ്വാസത്തിന്റെയും കലയുടെയും അച്ചടക്കത്തിന്റെയും സമ്മേളനം.
ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ കളരിപ്പയറ്റിന്റെ ഗതി പെട്ടെന്ന് മാറി, പ്രാദേശിക ചെറുത്തുനിൽപ്പുമായും യോദ്ധാ സംസ്കാരവുമായുള്ള ബന്ധം കാരണം ഈ ആയോധനകല അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു, ഇത് കേരളത്തിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളിലും ഇതിനെ വംശനാശത്തിന്റെ വക്കിലെത്തിച്ചു.
ഇതിന്റെ 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ബഹുമതി പ്രധാനമായും കൊട്ടക്കൽ കണാരൻ ഗുരുക്കൾക്കാണ് (1850–1941), "കളരിപ്പയറ്റിന്റെ ദ്രോണാചാര്യർ" എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന അദ്ദേഹത്തിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യൻ സി.വി. നാരായണൻ നായർക്കും. ഈ ജോടി പരമ്പരാഗതമായ, അടച്ചിട്ട കളരിയിൽ നിന്ന് ഈ കലയെ പൊതുജനശ്രദ്ധയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, 1954-ൽ പ്രധാനമന്ത്രി ജവഹർലാൽ നെഹ്റുവിന് മുന്നിൽ പ്രകടനം നടത്തിയത് പ്രശസ്തമാണ്. രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, 1956-ൽ — കേരളം ഒരു സംസ്ഥാനമായി രൂപീകൃതമായ അതേ വർഷം — അവർ സി.വി.എൻ. കളരി സംഘം സ്ഥാപിച്ചു, ഇന്നും അഭ്യാസികളെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സ്ഥാപനം.
വടക്കൻ പാട്ടുകൾ, വടക്കൻ മലബാറിൽ നിന്നുള്ള മലയാളം വാമൊഴി നാടോടിപ്പാട്ടുകളുടെ ഒരു സമാഹാരമാണ്, 12-ാം നൂറ്റാണ്ടിനും 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ രചിക്കപ്പെട്ടത്. എതിരാളികളായ കുടുംബങ്ങളും രാജ്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള തർക്കങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ അങ്കം പോരാടാൻ നിയോഗിക്കപ്പെട്ട, കളരിപ്പയറ്റിൽ പരിശീലനം നേടിയ പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളുമായ ചേകവർ യോദ്ധാക്കളെ ഇവ വാഴ്ത്തുന്നു. നാടോടിപ്പാട്ടുകൾ കളരി പരിശീലനത്തെയും പോരാട്ടത്തെയും ചടുലമായി വിവരിക്കുന്നു, അവയിലെ നായകർ കേരള നാടോടിക്കഥകളിലെ ഏറ്റവും തിരിച്ചറിയാവുന്ന വ്യക്തിത്വങ്ങളായി തുടരുന്നു: തച്ചോളി ഒതേനൻ, ആരോമൽ ചേകവർ, കണ്ണപ്പ ചേകവർ, കൂടാതെ തന്റെ യൗവനത്തിൽ 64 കളരി അങ്കങ്ങൾ ജയിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്ന പ്രശസ്ത യോദ്ധാവനിത ഉണ്ണിയാർച്ചയും.
ഈ നാടോടിപ്പാട്ടുകളുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ചലച്ചിത്രാവിഷ്കാരം ഹരിഹരൻ സംവിധാനം ചെയ്ത്, എം.ടി. വാസുദേവൻ നായർ രചന നിർവഹിച്ച ഒരു വടക്കൻ വീരഗാഥ ആണ്. ആരോമൽ ചേകവരും ചന്തുവും തമ്മിലുള്ള ഇതിഹാസ വൈരാഗ്യത്തെ ചിത്രം വീണ്ടും പറയുന്നു — എന്നാൽ ചന്തുവിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന്.
പരമ്പരാഗത നാടോടിപ്പാട്ടുകളിൽ, അസൂയ മൂലം ആരോമലിന്റെ വാൾ അട്ടിമറിച്ച ഒറ്റുകാരനായാണ് ചന്തു ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നത്. എം.ടി. വാസുദേവൻ നായരുടെ തിരക്കഥ അദ്ദേഹത്തെ പകരം സാഹചര്യത്തിന്റെയും മുൻവിധിയുടെയും ഇരയായ ഒരു മനുഷ്യനായി പുനർചിത്രീകരിക്കുന്നു — ഒരു വില്ലനല്ല, മറിച്ച് ഒരു ദുരന്തനായകൻ. മമ്മൂട്ടി ചന്തുവായി അഭിനയിച്ച ഈ ചിത്രം 1989-ൽ നാല് ദേശീയ ചലച്ചിത്ര അവാർഡുകൾ നേടി (മികച്ച നടൻ, മികച്ച തിരക്കഥ, മികച്ച കലാസംവിധാനം, മികച്ച വസ്ത്രാലങ്കാരം), കൂടാതെ കളരിപ്പയറ്റിന്റെയും അതിന്റെ യോദ്ധാ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഏറ്റവും പ്രശംസിക്കപ്പെട്ട ചിത്രീകരണങ്ങളിലൊന്നായി ഇത് തുടരുന്നു.
വടക്കൻ പാട്ടുകളിലെ കഥാപാത്രങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി നിരവധി ചലച്ചിത്രങ്ങൾ ഇറങ്ങിയിട്ടുണ്ട്:
തുടങ്ങിയവയാണ് ഈ ഗണത്തിൽ പെടുത്താവുന്ന മറ്റു ചിത്രങ്ങൾ. ജയരാജിന്റെ ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ഒഥല്ലോയുടെ മലയാളം ആവിഷ്കാരമായ കളിയാട്ടം (1997), കളരിപ്പയറ്റുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള കേരളത്തിന്റെ തെയ്യം അനുഷ്ഠാന പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് അതിന്റെ കഥ അവതരിപ്പിച്ചത്. അടുത്തിടെ, ജയരാജിന്റെ മാക്ബെത്തിന്റെ ആവിഷ്കാരമായ വീരം (2016), കുനാൽ കപൂറിനെ അഭിനയിപ്പിച്ചു, അതിനായി അദ്ദേഹം കളരിപ്പയറ്റിൽ പരിശീലനം നേടി.
കാലഘട്ട നാടോടിപ്പാട്ടുകൾക്കപ്പുറം, കളരിപ്പയറ്റിന്റെ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ മുഖ്യധാരാ ഇന്ത്യൻ, ആഗോള ആക്ഷൻ സിനിമയെ രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ഈ കലയിൽ പരിശീലനം നേടിയ ബോളിവുഡ് താരം വിദ്യുത് ജാമ്വാൾ, കമാൻഡോ പോലുള്ള ചിത്രങ്ങളിൽ ഇത് കൊണ്ടുവന്നു, 2026-ലെ ഹോളിവുഡ് ചിത്രം സ്ട്രീറ്റ് ഫൈറ്റർൽ ദൽസിമായി അഭിനയിക്കാനിരിക്കുകയാണ് — ഈ വേഷത്തിനായി തന്റെ യഥാർത്ഥ ആയോധനകലാ പശ്ചാത്തലം ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട്. സഹനടൻ ടൈഗർ ഷ്റോഫ് ബാഗിയിലെ പോരാട്ട ചിത്രീകരണത്തിനായി കളരിപ്പയറ്റിൽ പരിശീലനം നേടി. അതേസമയം, അന്തരിച്ച ഉണ്ണി ഗുരുക്കൾ (ശങ്കരനാരായണൻ മേനോൻ) എന്ന പത്മശ്രീ ജേതാവിനെപ്പോലുള്ള അഭ്യാസികൾ ഈ കലയെ വിദേശത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, യുകെ, യുഎസ്, ഫ്രാൻസ്, ബെൽജിയം, ശ്രീലങ്ക എന്നിവിടങ്ങളിൽ വല്ലഭട്ട കളരി ശാഖകൾ സ്ഥാപിച്ചു.
ഇന്ത്യൻ ഗവൺമെന്റിന്റെ യുവജനകാര്യ കായിക മന്ത്രാലയം ഇപ്പോൾ കളരിപ്പയറ്റിനെ ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇന്ത്യൻ കളരിപ്പയറ്റ് ഫെഡറേഷൻ (IKF) ഇതിന്റെ പ്രോത്സാഹനത്തിനുള്ള ദേശീയ സമിതിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, പരിശീലനവും മത്സരങ്ങളും ക്രമീകരിക്കാൻ അഫിലിയേറ്റഡ് സംസ്ഥാന അസോസിയേഷനുകളുമായി ചേർന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. 2023 നവംബറിൽ ഒരു സുപ്രധാന നിമിഷം സംഭവിച്ചു, ഗോവയിൽ നടന്ന 37-ാമത് ദേശീയ ഗെയിംസിൽ കളരിപ്പയറ്റ് ഒരു മത്സര ഇനമായി അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ചു — ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ മൾട്ടി-സ്പോർട്സ് വേദിയിൽ ഈ ആയോധനകല ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട സന്ദർഭം.
"ഇത് തീർച്ചയായും എല്ലാ ആയോധനകലകളുടെയും മാതാവാണ്. അതിൽ സംശയമില്ല. ഗോവയിലെ ദേശീയ ഗെയിംസിൽ ഈ അതുല്യമായ കായിക ഇനം അവതരിപ്പിക്കാൻ അവസരം ലഭിച്ചത് ഞങ്ങൾക്കെല്ലാവർക്കും വലിയ ബഹുമതിയാണ്."
ഗ്രാമീണ കളരികളിൽ നിന്ന് ദേശീയ സ്റ്റേഡിയങ്ങളിലേക്കും അന്താരാഷ്ട്ര ചലച്ചിത്ര സെറ്റുകളിലേക്കും, കളരിപ്പയറ്റിന്റെ യാത്ര ഒരു ജീവസ്സുറ്റ പാരമ്പര്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു — അച്ചടക്കത്തിന്റെയും തത്വചിന്തയുടെയും ചികിത്സാ പരിജ്ഞാനത്തിന്റെയും നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ തന്നെ പുതിയ തലമുറകളെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നത് തുടരുന്ന ഒന്ന്.